表面上看是改变考试内容，与南北士子之争无关。实际上是为了更优待北方考生。
因为北方士子擅长经文而南方士子擅长诗赋。”暗中帮助了北方士子。
而后司马光由上奏到，由于不同地区的情况不同，应该分区域取士。虽然每一地区划分的名额差不多，但由于南方士子在科举中的比例要高于北方士子，在人数差不多的情况下相当于减少了南方士子的机会。
虽说这是后话，但在如今也是一样，两相结合之下，川蜀地区如今已经累积了不少文人士子，有的是不愿意北上入仕，有的则是不愿意入仕宋朝。
大明朝要开科取士的消息传出去后，倒是激起了不少文人士子的冲动，比起北方的宋朝，他们更愿意加入初立的南方大明。
所以，到了三月二十这天，前来应考者多达上千人。
虽然出乎了王孚明的预料，但好在考题他已经让人刻好雕版了，不够的试卷在加印便是。
好在今日天气合适，是个阴天，不然考场怕是不好安置，现在好了，除了准备好的考场外，不够的就可以直接找个宽敞的地方安置下来了。
明王府广场上，易孟敬坐在考场上抬头看了看天色后，顿时松了一口气，他随即又转头四下看了看后，才发现，诺大的广场上，已经密密麻麻的的坐满了考生了。
这么看来，这次参考的人数也是出乎大明朝廷预料之外了。
易孟敬是云安人，新立的大明朝要举办开科取士的消息传过去后，易孟敬闻讯便立即动身赶了过来，只得昨日午时才终于赶到成都便匆匆报了名。
正在易孟敬回想着昨日的种种不堪时，有人敲起了铜锣，接着便见前方有人大声说道：“正式开考前，老朽先说几件事，第一件，本次科举考两题，上午下午各考一题，每题考时两个时辰，时辰一到，立即停笔。”
黎希玠看着下方的密密麻麻的的考生，不由得扯着嗓门大声说道：“新朝初立，明王很感谢大家的信任，特意交待，未被录取者，如有意愿，朝廷可聘用你们来担任一些其他职务。”
这是王孚明为了储备人才而拿出来的办法，考取的相当于正式工，聘用的则相当于临时工，临时工做得好，亦可转正。
“好了，话不多说，现在开考，考题就在你们面前的桌子上，只需把镇纸移开便可看见。”
目前人力不够，只能采取这样取巧的办法了。
一般情况下，在正式开考前，是不会去动桌子上的镇纸和纸张的。
易孟敬闻言一愣，随即有些无语的连忙拿起桌子两边压着纸的镇纸，他还奇怪，这大明朝的科考也太好心了吧，竟然连镇纸都准备好了，感情是在这儿等着呢。
深吸一口气后，易孟敬连忙定睛看向考题，当看清考题后，顿时又是一愣。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
其他考生也同易孟敬一样，既震惊与这道考题的长度，也震惊于这句话本身。
这便是王孚明的目的，新朝初立，又是以底层百姓起家、出身不高的一个茶贩来建立的国家，难免会让这些文人士子轻视。
所以，为了镇住这些文人，王孚明便拿出了这后世出名的横渠四句。
而就在外面的考生在答题时，王孚明也高坐在明堂上正滔滔不绝的给下方一应大臣讲解着：
“何谓为天地立心？程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。”
“也就是说天地没有心，但是人有心。以人之仁心去映射天地之心，以匡正万物之性命，此乃为天地立心也。”
“何谓为生民立命？《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”为民众谋福祉，让百姓在物质上走向富强，在精神上走向独立，此乃为生民立命也。”
“何谓为往圣继绝学？为孔子、孟子等先儒继承传播他们的思想，但是在今天，我们要传承复兴的不仅仅是儒家先贤的思想，对于使大明富强有用的所有思想，我们都要去继承，去复兴。对于历朝历代的传统文化，我们也应当取其精华，批判继承，古为今用。”
“何谓为万世开太平？文化理想，民胞物与，全体归仁，文人不爱财，武人不怕死，何愁天下不太平。”
“天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”
“大王圣明，臣等领命！”听到王孚明的一番豪言壮语，吴由良等人顿时心服口服的躬身拱手行礼道。
这一刻，他们忽然重新认识了上方的明王。
王孚明也相信，仅凭今日的这一番话，传颂开来，他足以在文人士子阶层立足了，有了仕人的支持，大明稳了。
想到此，王孚明顿时轻松的笑了笑，道：“今日这番话，我也希望诸君共勉之，好了，时间也差不多了，第一题考试时间也快结束了，诸位准备一下，一会儿便开始阅卷吧。”
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