上有好焉，下面敢不从命？演历史，容易让人觉得在借古讽今，演现实，如此黑暗，用怎样画笔方能描得色彩鲜艳？倘若是原本照搬，不仅投资入水，人也难免被变成敌对分子，以后别说拍电影电视剧，在本朝做人都难了！即便如此吧，也很少有卖身投靠歪曲现实，将一团黑暗装成漫天金光的，由此看来，这些拍摄抗日神剧的编导们，毕竟还有良心。所以，中央电视台指责他们在比谁更二，其实是在为他们的主子开脱！
要说二，本朝的二货基本上都集中在的文宣部门了！有这类二货掌握着舆论文艺，竟然能突围出一个莫言，也实在是不容易的事情，（由此看见张诚诚要学莫言大大的风格，这条路铺满荆棘）但是，那比较直观可见的影视剧就不那么容易突围了，所以，非将那电视剧拍得超级二，不足以入此类货色的法眼。
比赛谁最二，那是因为主子们比谁都二！
张诚诚们在嘲笑反日神剧的可笑的同时，又有一个不二的消息传了出来。济南的抗日战争遗址——万人坑不见了！开始说是被规划为商品住宅了，后来又改口说没有，总之，坑早就没有了，即便是个碑也不知所踪。倒是从日本来祭奠的人们，在那遗址上留下了几抹檀香，萦绕不去。
一面血淋淋色迷迷地拍摄着各种反日影视，一面又消抹那罪恶历史的证据，从人类的最基本的逻辑上去思考，你能将这二者统一起来吗？其实，在东北，日本殖民统治的痕迹几乎消灭殆尽，那无数的万人坑，也多长年失修，也无人祭奠，更无人管理，倒是每到忌日，有那么一批或者几批来自海的对岸的曾经的加害国的后代们，一代接着一代来祭奠。而受害者的后代，却在那里围观。而他们竟然自称是反日爱国的者！
其实，倘若给他们一个机会，让他们加入日本国籍也免不了趋之若鹜的。最反对美国的那些精英们，不都将自己的后代送到美国去了吗！
不论从历史还是从现实的角度看，张诚诚们无法同日本这个邻国摆脱关系。那么如何处理两国国家或者两个国家国民的关系呢？
古人讲人与人之间，要修德而不修怨。南非大主教图图也曾就南非的黑白之战提出彼此宽恕的主张。其实人与人之间，如果只有历史，而不能进入现实的话，那么杀戮将会循环往复不再停止了！
只有仇恨没有宽恕，自己也将被仇恨淹没。张诚诚们无法设想，一个人生活在仇恨里面无法自拔，他的心理他的行为会正常吗？
第六十九章：改变计划
当然，张诚诚们不能忘记历史。还原历史的真相，是宽恕的前提。而刻意忽略历史，或者故意掩盖历史，那必然是别有用心的。而历史研究，必然是冷静并且是客观的，即便是你发现的真相并不是你希望的，那又怎么样呢？历史可能就是那个样子，张诚诚们没有办法改变，也无需改变。
情绪，特别是极端主义的情绪，他们总是忽略事实，而将自己的想象当成事实，并在这个基础上作出错误的判断。
中日两国的敌对状态早就终止了。在中国的现代化的过程中，日本曾经给予了大力的支持，甚至张诚诚们的所谓现代化过程，如果真的计算起来，也是从日本从七十年代开始对中国的大笔援助开始的。尽管张诚诚们免除了他们的赔偿，但是，他们曾经对张诚诚们的支持，要比赔偿有价值得多。就这一点而言，即便张诚诚们不用感谢，至少也要铭记于心的。
至于两国的纠纷，完全可以通过外交的甚至是军事的手段去解决，有什么必要号召全国人民一致曰杀，不仅将国与国的矛盾扩展为全民的仇恨，而且还要开动所有的文宣机器将这种仇恨传播下去，并成为这个国家的娱乐方式？这是一种怎样丑恶的心理呢？
不忘记前事，目的是为了阻止前事的发生，不论发生在对方，还是发生在自己身上！当张诚诚们了解了日本侵略者占领中国时期的残酷行为的时候，张诚诚们不应该只有震惊和愤怒，也不应该只有仇恨，甚至要将这种残酷行为再加到他们身上的心理。张诚诚们最应该要做的，就是努力阻止这样的行为再次发生。
但是，不幸的是，张诚诚们曾经遗忘了这些残忍的行为，以至于在自己身上，也发生了甚至比这些还残忍的行为，不论是土、改的屠杀，还是文、革的屠杀，不都比日本侵略者的暴行有过之而无不及吗？
而活取人体器官的行为，不就是731部队的残暴行为的延续吗？甚至直到今天，张诚诚们不也看到了就在热播抗日连续剧的同时，张诚诚们的监狱和劳教所还在上演着让日本宪兵队都会目瞪口呆的酷刑吗？（你们知道吗？前不久那个被强女干了女儿的上访妈妈，刚刚出狱，从某地劳教所放出。而她所做的仅仅只是找回正义罢了！）
第一百六十四章
第一百六十四章
当年的施害者早就抛弃这些丑恶，回归人性了，而受害者竟然继承了施害者当年的丑行，并且发扬光大下去。这样的奇怪现象，不值得每个“反日爱国”的人们反思吗？！
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